الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد :
فهذا باب غريب لكنه طريف مفيد وذلك أن المعالج كلما أحاط علمًا بالجن وأحواله كان أقدر على محاربته والفتك به، وكلما قلّ علمه بذلك كلما ضعف أمام محاربته وربما خدعه .الجني
مراتب الجن:
ينبغي أن تعرف أنه ما من مخلوق إلا وله درجة بين المخلوقات وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك بقوله تعالى: (وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ) فما من مخلوق إلا وله درجة ومقام لا يستطيع أن يجاوزه ولا يخرج من محيطه، ذلك أن الله جل وعلا قسّم كل شيء بين خلقه، قسّم المعايش وقسّم الأعمار وقسّم الدرجات.
قال تعالى: ( اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ ) فظن بعض الناس أن كلمة “الرزق” في الآية تعني الطعام والشراب والماء فقط وقد أخطئوا في ذلك فقد قسّم الله حظوظ الناس في الدنيا .
فهذا يهب له عينين يبصر بهما وهذا يهبه عينًا واحده مبصرة وهذا يسلب منه نعمة الإبصار وهذا الذي يبصر بعينين له درجات فهذا نظره حاد وغيره أقل من ذلك مع تفاوت في الدرجات، وهكذا هذا مفتول العضلات قوي البنية وقد زاده الله بسطة في ذلك كما أخبر عن طالوت بقوله: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ .... )
وهذا وهبه حظًا وافرًا من الذكاء العقلي وهذا قبض على نعمه التفكير فالخلق درجات في الأعمار والأقدار والقوة.
ومن هذا المنطلق يستطيع الإنسان أن يتفهم عالم الجن، إن القرآن نفسه قد أشار إلى هذه الرتب والدرجات إشارة سريعة وقد تكلم القرآن عن الجن عامًة فقال:( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ)
ثم تكلم عن رتبه الخبيثة فقال سبحانه وتعالى:
١– (وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ)
٢– (وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً* لَّعَنَهُ اللَّهُ )
٣– (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)
٤– (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ)
٥– (قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ)
٦– (وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ )
٧– (وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ )
إذًا فقد ذكر الله عزوجل أن للشياطين أنواع :
فمنهم :
1- شيطان مارد .
2- شيطان مريد .
3- عفريت .
4- غواص .
5- بناء.
6-إبليس .
ولو كان الجميع على رتبة واحده ما تعددت الأسماء وكثرت الألقاب وذلك أن القرآن مجمل ومع كل لفظة جديدة يضيف معنى جديدًا.
فائدة التعرف على الرتبة:
قد يأتيك المريض ويشكو إليك أنه مع محافظته على التحصينات والأوراد إلا أنه يرى أحلامًا مزعجه أو يشكو الأرق والقلق رغم إنه يقرأ الأذكار والتحصينات ويرجع سبب ذلك لآمرين:
الأول: ضعف اليقين عند المريض بما يقرأ.
فقد يقرأ الأذكار كما يقرأ الجرائد ويقرأ الأذكار من باب التجربة لها والله لا يجرب !
لذلك مدح الله سبحانه وتعالى أهل اليقين فقال:
( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَاأُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)
الثاني: أن يكون المتسلط عليه شيطانًا ذا رتبة كبيرة وفي هذه الحالة يجب مضاعفة سماع القرآن وكذلك مضاعفة الأذكار.
وأفضل مايستعين به في ذلك هذه السور القرآنية مع التحصينات العادية ( يس – الصافات – الرحمن – تبارك – الجن) لما لها من تأثير مباشر على هؤلاء الملاعين وكذلك سورة البقرة فهي سيدة سور القرآن في طرد الشيطان وإبطال الأسحار .
فإذا اشتكى المريض فمره أن يقرأ الأذكار بعد أن تقوى عزيمته بالقرآن وتثبت يقينه به ثم مره أن يقرأ واحدة من هذه السور السابقة.
رتب الجن التي كان يعرفها العرب قديمًا:
وكان للعرب قديمًا وقبل مجيء الإسلام معرفة بالرتب والأسماء الجنية الشيطانية وكان يسمون الجن بأسماء مختلفة يشيرون بذلك إلى قوة بعضهم على بعض ومن ذلك أن العرب إذا قالوا:
(جني) أرادوا الجن خالصًا.
(عامر) أرادوا أنه مما يسكن مع الناس.
(شيطان) إذا خبث وأصبح شريرًا.
(أرواح) إذا كان مما يعرض للصبيان.
(عفريت) إذا زاد أمره على ذلك وقوى شأنه وعظمت قدرته.
وقد توسّع العرب في ذلك توسعًا كبيرًا، وإليك بعض هذه التوسعات العربية.
وأربط بينها وبين ما أشرنا إليه سابقًا من هذه الآيات الكريمة لتعم الفائدة.
١– الشيطان:
قال الجوهري في تعريفه:
هو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب، وزاد أبو البقاء: لبعد غوره في الشر .
قال القاضي أبو يعلى: الشيطان من مردة الجن وأشرارهم وكذلك يقال في الشرير مارد، والشيطان من الشياطين.
قال تعالى: “شيطان مارد”.
وقيل: الشياطين هم العصاة من الجن، وهم ولد إبليس، والمردة أعتاهم وأغواهم، وهم أعوان إبليس، وينفذون بما يريده في الإغواء. وسمي الشيطان شياطنًا لبعده عن الحق وقربه من الباطل.
وقد ذكر الشيطان في القرآن ثمان وثمانين آية قرآنية سواء مفرد أو جمع.
٢– العفاريت:
جمع عِفريت بكسر العين.
قيل في تعريفه: هو القوى المارد من الشياطين.
والمارد والمريد: أصله المتجرد للفساد المعرى من الخير.
وذلك في قولهم: شجرة مرداء لارق لها ومنه الأمرد لتجرده من الشعر.
وقال الزجاج: أصل المريد والمارد المرتفع الأملس، وفيه معنى التجرد الأعرى.
وقال الزجاج: هو النافذ في الآمر، والمبالغ فيه، من خبث ودهاء وقد تعفرت.
وقال الزمخشري: العفر والعفرية والعفارة والعفريت القوي المتشيطن، والذي يعفر قرنه *أي مرغه في التراب أو دسه وضرب به الأرض، وفي شرح (سقط الزند) هو الخبيث المارد من الإنس والجن.
وقد ذكر العفريت في القرآن في قوله تعالى: “قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك”.
٣– الغول
في الصحاح وغيره: الغول من السعالي، وجمعه: أغوال وغيلان كغيطان. وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو: غول والتغول: التلون، وتغولت المرأة إذا تلونت.
قال كعب بن زهير في قصيدة بانت سعاد:
فما تدوم على حال تكون لها …. كما تلون في أثوابها الغول
والغول بضم الغين: السعلاة بكسر السين، وساحرة الجن وشيطان يأكل الناس أو دابه ورأتها العرب وعرفتها ومن يتلون ألوانًا من السحرة والجن، أو كل مازال به العقل.
ويقول الدميري: الغيلان: جنس من الجني والشياطين وهم سحرتهم ويقول بعضهم: إن الغول: هو الجان إذا تبدى بليل، وإنها تطبل وتلعب بالناس وتضرط ولا تزيد على هذا.
الغول: منه ذكر وأنثى:
والغول الذكر يقول له العتريس – بكسر العين وسكون التاء.
والعتريس هو الجبار الغضبان.
٤– السعالي:
السعالي بفتح السين، وفتح اللام وكسرها: جمع سعلاة بكسر السين وسعلاء وهي أخبث الغيلان أو سحرة الجن
وقيل هي: أخبث الغيلان: ويقولون أستسعلت المرأة صارت كالسعلاة أي صاخبة بذيئة.
قال القزويني: السعلاة نوع من المتشيطنة مغايرة للغول.
ويقول السهيلي: السعلاة مايترائى للناس بالنهار والغول مايترائى للناس بليل
ومن العجيب أن تعلم أن الجن لهم حياتهم الخاصة بهم وأنهم يشبهون البشر في كثير، فيشبهون البشر في مراتبهم ورئاسة بعضهم لبعض وطاعة بعضهم بعضًا وخوف بعضهم من بعض، كما أن لهم جيوشًا وأسلحة ولقد كان الشياطين يحاربون مع مسليمة الكذاب كما كانت الملائكة تقاتل مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
كيف تتعرف على رتبة الجن من الرؤى والأحلام:
ومن أفضل الطرق التي يعتمد عليها المعالج لمعرفة رتبة الجني الصارع للمريض الرؤى والأحلام وذلك لأنها أمور غيبية لا يعلمها إلا الله ولأن الرؤى من الله جل وعلا، ومن الحلم الذي من الشياطين كشف لأمره.
ولكن أعلم أن رتب الجن كثيرة ولذلك إذا علم اإنسان قدر عدوه وكيف أنه يجدد خطته كل يوم واستطاع أن يجد هو الآخر وسائل دفاعه ويرفع من كفاءة أسلحته في مواجهة عدوه استطاع أن يغلبه .
والجن يظهر في الرؤى المنامية ويعبر عن نفسه بصورة حيوان يأتي للمريض ويحاول أن يفترسه وإليك بعض هذه الصور وما تدل عليه.
وتختلف صور الجن من جني لآخر وذلك تبعًا للإعتبارات الآتية:
١– خادم السحر : يأتي بصورة تخالف تمامًا العاشق.
٢– المعتدى : وكذلك صورة الجن المعتدى عليه من الإنسان تختلف عن صورة من جاء مكلفًا وهكذا.
3- العاشق : يأتي في صورة محب .
الصور وما تدل عليه:
١– صورة الآدمي
يأتي الجن في المنام بصورة آدمي سواء كان قريبًا أو غير قريب .
وغالب من يأتي في صورة الآدمي هو الجن العاشق حيث إنه يريد تحبيب المصروع له، حتى يستطيع أن يستمتع به .
وكلما كان المصروع عفيفًا كلما أحتال عليه الشيطان بأن يأتي إليه في صورة غير منفرة، فيأتي للمرة العفيفة في صورة زوجها حتى إذا أرادها لنفسه لا تمتنع منه.
وأحيانًا يأتي في صورة الأب أو الأخ ليكون هناك نوع من المؤانسة وأحيانًا يأتي للمرأة في صورة أمرأه تقبلها وتحتضنها حتى إذا أنست بها شعرت أنه وقع بينهما ما يكون بين المرأة وزوجها فتزداد دهشة المرأة .
وأحيانًا يأتي الشيطان الذي دخل بسبب إعتداء الإنسان عليه فتزداد في صورة بشر يعاقب المريض بالضرب أو غيره جزاءً على مافعل، وقد يأتي المارد على صورة الآدمي ومن أفضل الصور عندهم القسيس ومعناه أنه مارد نصراني جاء بالسحر وهو يُقهر بسورة آل عمران وآيات فك السحر
٢– صورة الأسد
إذا رأى النائم في منامه أسدًا دل ذلك على أنه جن ذو رتبة كبيرة بين الجن ولكنه شرير وغالبًا ما يكون كافرًا وأحيانًا يكون مسلمًا .
٣– ثعبان:
الثعبان غالبًا يكون من خدام السحر، إذا كان ثعبانًا أسود فإن كان يزحف على الأرض فهو نوع عادي وإن كان له أجنحة أو يطير فهو خادم حمام من النوع الطيار.
٤– جمل:
يدل الجمل على أن الصارع للمريض مارد من مردة الجن لأن الجمل رتبة كبيرة بين أنوع الجن، ولكنه يختلف بحسب رؤية المريض له.
فإن رأى المريض أن الجمل يجري خلفه دل ذلك على أن الجني لم يدخل البدن ولكنه يحاول جاهدًا الدخول.
فإن إستطاع الجمل أن يدرك المريض وعضه دل ذلك على أن الجني قد دخل البدن.
٥– حصان:
يدل على الرؤيا على أنه جني دخل البدن بغير سحر وأنه دخله لأسباب أخرى من الأسباب المعروفة في علامات اقتران الشيطان بالإنسان.
وغالبًا ما يكون الحصان ذا رتبة متوسطة، ومع ذلك فهو طويل النفس شديد البدن.
٦– الذئب:
تدل رؤيته على أن الجن الموجود على المريض شرس لكنه ضعيف الحيلة.
وإذا علم المعالج أنه كذلك فإذا ظهر وخاطبه على لسان المريض فأفضل مكان يمكنه منه ويعذبه ويقهره به للخروج من المريض قفا المريض يضغط عليه من الخلف وهو يدل على انه جاء من الفلوات.
٧– السمك والأحياء البحرية:
تدل رؤية السمك على أن الجني الصارع للمريض من سكان البحر أي غواص وعلى حسب نوع التلبيس تعرف رتبته وكذلك الأحياء البحرية عامة.
٨– القرد الكبير:
هو نوع فريد من المردة خدام السحر ولكنه يقهر بتذكيرك له بمواقف يوم القيامة والوقوف بين يدي الله جل وعلا وكذلك الدعاء والذكر يؤثر فيه.
٩– القرد الصغير:
غالبًا يكون عامرًا للبيت وهو يأتي على صورة قرد له شيء أزرق في وجهه وغالبًا لا يكون ماردًا ولكن له رتبة متوسطة إلا إذا كان المكان مهجورًا موحشًا فيكون رتبته عفريت.
١٠– الكلب:
قد يأتي على صورة الكلب الأسود وهو يدل غالبًا على أنه خادم سحر يهودي.
فإذا كان أصفر اللون دل على أنه نصراني وقد يدل على أنه خادم يهودي وأن صاحبه وطئه بقدمه في الطريق أو على السلم فإذا كان يهاجم صاحبه في المنام فدل على إنه لم يدخل بعد فإذا أذاه دل على أنه دخل البدن.
١١– النمر:
دل على أنه جني شرس متمرد ولكنه يغلب سريعًا لأنه سريع الهرب إذا أحس بالخطر ولكنه يعود لأنه خائن غدّار ويدل على أنه صحراوي.
١٢– الهوام (صراصير–عقارب):
أما الجني العادي فهو يأتي على صورة كلب صغير أو هوام الأرض ولكنه مع ضعفه قد يصعب على الإنسان انطاقه لأنه قد يكون خائفًا.
13- الثعلب :
ربما يراه المريض على هيئة ثعلب وهذا يدل على أنه صاحب رتبة كبيرة في الجن ويكون ماكرًا خبيثًا فلا يظهر بسهولة للمعالج !
فإذا كان لونه أسود دل على شدة مكره وخبثة وأذيته .
فيقرأ عليه آيات التعذيب والحرق في القرآن الكريم فيخنث بفضل الله تعالى .
بعض أوصاف الجن الخلقية:
ومن تمام الفائدة أذكر بعض صفات الجن العامة حتى تكون على بينة من أمرك:
أولًا: الكذب:
فقد ورد أكثر من حديث ذكر كثير منها في البخاري في فضل آية الكرسي وغيرها أن النبي صلى الله عليه وسلم يصف الشيطان بقوله (صدقك وهو كذوب) أي صدقك النصيحة في هذه مع أن طابعه الغالب هو الكذب وقال بعض العلماء: إن الكذب عند الجن كالصدق عند البشر.
وبدوري أنبه على هذا لأن كثيرًا من الإخوة يروى له الجن من الأعاجيب حتى أن الجن يعمد الى التخويف والتهويل من شأنها ومن خطرها فيصدقهم ضعاف العقول.
ولذلك أرى ديننا الحنيف لم يترك شيئًا فإذا حدث الجني عن شيء فأعرضه على الكتاب والسنة فهما الميزان الذي يحدد الصدق والكذب عامة.
ثانيًا: المكر:
ومن صفات الشيطان الخبيثة المكر والخديعة.
بل هو الذي علم البشر هذه الصفات القبيحة وهو الذي نزل إلى قريش في دار الندوة ليمكر بالنبي صلى الله عليه وسلم وعبر القرآن عن هذا بقوله: “واذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك” وكان الشيطان قائدهم في هذه الضلالة كما لا يخفى عليك.
ثالثًا: خلف الوعد والخديعة:
وكثيرًا ما يلجأ إلى الحيلة والخديعة إذا شعر بإحكام القبضة عليه وذلك بأن يبذل الوعد في أنه سيخرج وأنه لن يعود ولكنه يريد أن يسأل عن شيء هنا ويبدأ المعالج معه الكلام ويترك سماع القرآن أو قراءته وهنا يبدأ الشيطان حيلة بأن يدخل للأخ في المتشابه من الأمور ويكثر الجدل حتى يرهق الأخ المعالج ثم يزعم أنه يخرج ثم اذا تبين للمعالج كذبه يعمد إلى التهديد وإلى الوعيد ويستأنف القرآن ويكون الشيطان قد أخذ هدنة وراحة فإذا أحس بالضيق عاد يحاور ليأخذ هدنة أخرى ويستنفذ طاقة ووقت المعالج!
رابعًا: التهديد والتخويف:
ويلجأ الشيطان إلى اسلوب التهديد والتخويف، وعلى المعالج ألا يخاف من ذلك لأنه لايخاف إلا الله.
خاصًة إذا كان قد حصّن نفسه وحصّن المريض فلا يعبأ بتهديده وإذا هدده الجني أشار إليه ويقول له (أعوذ بالله منك) ثلاثًا.
ويستأنف المعالج علاجًا آمنا مطمئنًا.
خامسًا: الوقيعة:
اعلم أن الوقيعة بين العباد متعة ابليس عليه لعنة الله لذلك قد يظهر الجني التنسك والتوبة والصلاح ثم يقوم بعد ذلك وقد وثق فيه المعالج أو أهل المريض بإخبارهم عن بعض الحقائق ولكن بقصد الفتنة والوقيعة كأن يقول للرجل أن زوجتك قد خرجت اليوم بغير إذنك وذهبت إلى أمها وقد نصحتها ألا تفعل ذلك فأبت أو يقول للزوجة لقد ذهب زوجك اليوم إلى أمه وهو رجل بار أعطاها كذا وكذا، وقد علم الخبيث أن المرأة تتضايق من ذلك فتقع البغضاء والشحناء ولا حول ولاقوة الا بالله.
سادسًا: لا يعرف معنى العذر بالجهل ويحب الإنتقام:
وأكثر الجن لايعرف شيئًا اسمه العذر بالجهل فقد تلقي أمرأة ماءً حارًا في دورة المياه أو يطأ رجل طفلًا من الجن لا يراه في الطريق أو البيت .
وهنا يقوم أهل الطفل بالإنتقام ولا يعذرون الإنسان بجهله وأنه لا يعلم بوجودهم هنا لأنه لا يراهم.
يقول الإمام إبن تيمية رحمه الله (صرع الجن للإنسان قد يكون عن شهوة وهوى وعشق، كما يتفق للإنسان مع الجن.
ثم يقول “وقد يكون وهو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس)
ويقول: وفي الجن ظلم وجه فيعاقبون مما يستحقه يكون عن عبث منهم وشر مثل سفهاء الإنس.
هذا وهناك صفات أخرى كثيرة ولكن أكتفي بما ذكرت والله أعلم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
